五戒表解
忏云法师 编
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杀 戒
释名
断命曰杀,有情曰生。断有情命,是曰杀生。
堕胎胎儿死,犯杀戒。自杀亦犯杀戒。
制意
- 由杀生害命,罪业深重,不堪入道。
- 杀害众生,违背大悲心故。
- 背恩养故,众生皆我过去生中父母故。
- 伤善缘故。此生结冤,后世不相度故。
- 悉具佛性,应敬不轻,岂可杀害。
- 违背菩萨无畏施故。
- 乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。
- 杀生夺命,超过盗其所有一切极多极珍贵之财物故。
- 依众生故,乃得成佛,杀生何依。
- 三世诸佛法尔不杀生故。
次第
- 人道应具恻隐之心,菩萨万行,以大悲为本,为存人道及万行之本,先须戒杀。
- 有情所重,莫过性命,为救物命,先制杀戒。
轻重
有逆罪、重罪、轻罪之分:
- 杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。
- 杀人为重罪。
- 杀畜生为轻罪。
又就
- 能杀心(痴重、嗔贪次之)
- 所杀生
- 所用杀法
罪报轻重不同。
开遮
开缘有三:
- 为救多数之人。
- 为救三乘圣贤,以慈悲心杀害凶徒,宁自犯戒堕入地狱,而不令此恶人犯五逆罪。
- 狂乱心(即严重之精神病)见火而捉,如金无异,见粪而捉,如栴檀无异,乃名为狂。较此轻者仍为非狂,犯戒则得重罪。
犯戒果报
杀生
- 堕三恶道。
- 若生人中,多病短命。
- 所感外物,皆少光泽,不久住故。
- 心常怀毒,世世不绝。
- 心怀恐怖。
- 恶梦。
- 众生憎恶。
- 命终之时,狂怖恶死。
持戒果报
戒杀
- 戒杀即为修无畏施。
- 慈心增上,烦恼减少。
- 灭断嗔心,蠲除热恼。
- 少病、长命。
- 众生亲近,鬼神守护。
- 常无恶梦,寝觉快乐。
- 解除怨结,广结善缘。
- 无恶道怖,命终生天。
- 於未来世,富贵自在。
- 受持五戒,若念佛发愿,则必往生净土(以下四戒例此)。
盗 戒
释名
不与而取他物,名之为盗。
类分多种:
- 偷取
- 劫取
- 骗取
- 胁取
- 讹赖取
- 抵谩取
赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信,亦犯盗戒。
制意
- 业道重故。谓犯偷盗重罪,岂堪入道。
- 犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。
- 被盗之人,焦虑忧恼,或因之以致失命。
- 违六度,背四摄。以彼法先令布施,以度摄众生。今则反盗众生财物,违背彼法故。
- 坏人信心,破灭佛法故(五戒悉同)。
- 三世诸佛法尔不偷盗故。
次第
- 就十善业及十恶业,皆先杀次盗。
- 杀盗二罪,先害正报,次损依报。反之,断恶修善,则应先不害正报,次不损依报。
具缘
具六缘成犯。
- 有主物。
- 有主物想。
- 有盗心。
- 是重物(值银八分以上即为重物)。
- 兴方便。
- 举离本处。
轻重
有极重、重、轻之别:
- 盗十方僧物,现前僧物者,其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
- 盗三宝物,师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。
- 八分银以下中罪、轻罪。
又就被盗之人苦恼多少,罪分轻重。
开遮
开缘有五:
- 与想(以为人已与己也)。
- 己有想。
- 粪扫想(即极贱之物)。
- 暂用想。
- 亲厚想。
菩萨见恶官盗贼,夺他财物,以慈悲心,随力所能,罚治
夺取,还所有主,不犯。
犯戒果报
偷盗:
- 堕三恶道。
- 若生人中,贫穷下贱,或多资财,而不得自在使用。
- 苗稼房屋,遭水火霜雹等灾。
- 他人失物,於己生疑。
- 身常受苦,心怀忧恼。
持戒果报
戒盗:
- 资财盈积,而不散失。
- 多人爱念,信任不疑。
- 善名流布,十方赞叹。
- 处众无畏,人不敢欺。
- 身心安乐,命终生天。
淫 戒
释名
染情逸荡,污秽交遘,名不净行。与己妻之外一切男女,犯不净行,是名邪淫。
受五戒居士应严戒之,又居士若自发心,亦可戒正淫,名梵行优婆塞。(期间久暂,随自发心)
制意
- 淫欲能系缚众生,不得解脱。令众生造种种业,受生死苦。为众恶之源,生死之本。
- 损自德行故,以染污心看女子,越毗尼罪,何况身犯?
- 业道重故。若犯邪淫,不堪入道。
- 扰乱静心故。谓欲火喧心,令失正念正定,不得涅槃,障正菩提。
- 入魔网故。经云淫欲者,是众魔境界。
- 三世诸佛法尔不淫欲故。
次第
菩萨利他,以戒杀为先,因杀生极为违背利生故。自利修行,以戒淫为先,因淫念染污净心,障生定慧,引生众恶,受生死苦,极为违背自利故。
具缘
具五缘成犯。
- 是众生
- 是正境
- 有染心
- 起方便
- 与境合。
轻重
就心、境、数论,罪报轻重不同:
- 就心,贪心罪重,嗔痴次之。
- 就境,与尊重之人,乃亲人犯淫罪重。
- 就数(前轻后重):
- 暂犯即止
- 数犯乃断
- 数犯数断
- 犯而久续
开遮
开缘有三:
- 若睡眠无所知觉
- 若不受乐
- 无有淫意
在家居士为化众生,心净如佛,可开方便,否则不可。
受八关斋戒日或菩萨戒居士,于六斋日应戒正淫。若犯手淫,或调戏妇女,或故意摩触,皆犯淫戒中轻罪。
出家僧众唯遮无开。
犯戒果报
邪淫
- 堕三恶道
- 若生人中,妻不贞良
- 得不随意眷属
- 淫欲为因,生死为果
生死者,包括三苦八苦,即自生至死,一切诸苦。以及死生生死,轮回之苦。
持戒果报
戒淫
- 诸根调顺,永离喧动。易修禅定,得真实慧。
- 人天尊敬,诸方赞叹。
- 戒邪淫者,未来生中,父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺,纯洁无杂。又离于女人所有过失,令诸众生,无复染爱。
- 戒正淫者,当来成佛,得马王阴藏相。(佛三十二相之一。)
- 解脱生死,早证菩提。
妄 语 戒
释名
心口相违,言不称实,欺诳他人,名曰妄语。
亦摄恶口(骂詈语)、两舌(离间语)、绮语(华美浮词,无义利语)。
制意
- 业道重故。妄语之人,不堪入道。
- 诳惑人故。回惑人心,恼害他人。
- 闭善路,开恶端故。欲造恶业,妄语在先。
- 实语益故。言语正直,心地坦白,易得解脱。
- 鬼神弃故。诸天鬼神,舍弃不护。
- 三世诸佛法尔不妄语故。
次第
前三为身业在先,此为语业在次。然语业易犯,且分四种,罪报亦重。
具缘
具六缘成犯。
- 是众生
- 众生想
- 起诳心
- 覆实事
- 言明了
- 前人解
轻重
有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分:
- 法说非法,非法说法,及破羯磨僧,破转法轮僧,为逆罪。
- 妄言证声闻菩萨果位,犯大妄语中重罪。
- 妄言见鬼见神,持戒清净,能习禅定,善通三藏,证世间四禅八定,犯大妄语中轻罪。以上三种,淆乱正信,害正法眼故。
- 见言不见,不见言见。闻言不闻,不闻言闻。觉言不觉,不觉言觉。知言不知,不知言知。实有言无,无言实有。皆犯小妄语。
开遮
大妄语开缘有三:
- 增上慢人。
- 若说果位,不言自证。
- 若戏笑说。
小妄语开缘:为救护众生剧苦及性命,或为佛法而自无恶心。
绮语开缘有二:
- 为解除他人忧愁、恼怒故。
- 为摄护他人令信佛法故。
犯戒果报
妄语
- 堕三恶道
- 多被诽谤
- 为他所诳
- 言无人受
- 语不明了
- 种不得果
- 口气臭恶
持戒果报
戒妄
- 口常清净,如优钵罗香。(优钵罗为莲花之一种,其花奇香。)
- 为诸世间之所信敬。
- 自心欢喜,人皆欣悦。
- 未来生处,恒闻如意音声。
- 增自威德,得无碍辩。
酒 戒
释名
俱酒色、酒香、酒味,饮之令人昏醉、放逸之饮料名酒,饮则犯戒。
酒有二种:
- 谷酒,用五谷所酿造者。
- 木酒,用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者。
制意
- 失礼仪。酒能令人迷醉,失礼貌威仪。
- 破净戒。醉时能破一切戒品,堕落恶道。
- 失定慧。酒醉乱心,昏失明慧,令人兴奋散乱。痴迷颠倒故。
- 损财利。使人消耗财物,损依报故。
- 增疾病。引生多种疾病,损正报故。
- 生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。
- 三世诸佛法尔不饮酒故。
次第
前四为性戒在先。酒戒为遮戒在后。但菩萨戒则酤酒重於饮酒,以损害众生,违背菩萨道故。
具缘
具五缘成犯。
- 是酒
- 酒想
- 有饮心
- 无重病因缘
- 入口咽下。饮则咽咽犯。即咽一口犯戒一次,按口咽计犯戒罪。
- 自饮犯五戒中酒戒
- 酤酒酿酒,犯菩萨戒,罪重。
轻重
南山律祖云:饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等),正文无此。然既受净戒,焉啖膻臭,理不可也。今按吸烟,亦应判为不可。
开遮
开缘有二:
- 病时遍以诸药治之无效,非酒不愈,方始服之
- 若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)。
麴,酒糟不应食。食中有料酒,食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。
犯戒果报
饮酒
- 死堕灌口地狱(酿酒,堕酒河地狱;酤酒,堕酒池地狱)。
- 生于人中,愚痴狂妄,不信正法(即不信因果性相谛理)。
持戒果报
戒酒
- 神智清明,恬静安宁
- 善持四重,不犯众罪
- 来世生人天道中,不堕三途